Por Adriana Schmorak
“Hay un camino, empinado y
espinoso, y plagado de peligros de todo tipo, pero aun así es un
camino, y conduce al corazón del Universo.” Interpretación del
viaje iniciático por La Sociedad Teosófica
“El mago de Oz” (título
original: “The Wizard of Oz”) es una película estadounidense,
perteneciente a los géneros musical y fantástico, producida en 1939
por la Metro-Goldwyn-Mayer y protagonizada por Judy Garland, Frank
Morgan, Ray Bolger, Jack Haley, Bert Lahr, Billie Burke y Margaret
Hamilton. En la actualidad, es considerada una película de culto, a
pesar de su proyecto inicial haber sido concebido como fábula
cinematográfica infantil. Asimismo, está considerada como el tercer
mejor musical del cine estadounidense por el American Film Institute.
La película está basada en el
cuento infantil “El maravilloso mago de Oz”, escrito en 1900 por
Lyman Frank Baum, en el cual una niña estadounidense es
arrastrada por un tornado en el estado de Kansas, hasta una tierra de
fantasía “más allá del arco iris” donde habitan brujas buenas
y malas, un espantapájaros que clama por un cerebro, un león
cobarde que quiere recuperar su valor, un hombre de hojalata que
desea obtener un corazón que le permita tener sentimientos, y otros
seres extraordinarios.
Notable por su uso del
Technicolor, la narración fantástica, su partitura y personajes
inusuales caracterizados con atuendos bien elaborados, con el tiempo
se ha convertido en un ícono de la cultura popular estadounidense.
Fue nominada a seis premios Óscar en la 12ª entrega, incluyendo
mejor película. Ganó en dos categorías, como mejor canción
original, por «Over the Rainbow», interpretada por una joven Judy
Garland, y como mejor banda sonora, a cargo de Herbert Stothart.
Análisis:
A lo largo del tiempo muchas
han sido las interpretaciones del significado que esta historia posee
en su trasfondo. Hay gente que la ha visto como un manifiesto
panteísta, otros, en cambio, la interpretan como el reflejo de la
situación económica que padecía los Estados Unidos a comienzos del
siglo XX. De acuerdo con la lectura más usual, podemos afirmar que
la historia del Mago de Oz es una alegoría sobre el viaje iniciático
de un/a discípulo/a dentro de una sociedad secreta y una alegoría
sobre la trayectoria del alma hacia la iluminación.
a- La teosofía: el viaje iniciático del discípulo y el camino
hacia la iluminación. Lyman Frank Baum, autor del
cuento, era miembro de la Sociedad Teosófica, una organización
basada en la investigación del ocultismo y en el estudio comparativo
de las religiones. Su finalidad era la de formar una doctrina
universal que uniera a todas las creencias ya existentes. Baum
convirtió al Mago de Oz en una alegoría de las enseñanzas
teosóficas de Helena Blavatsky.
La Doctrina Secreta es la
esencia del hinduismo, el zoroastrismo, la antigua religión egipcia,
el budismo, el islam, el judaísmo y el cristianismo. Los tres
objetivos de la Sociedad Teosófica son los siguientes: formar un
núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción
de raza, credo, sexo o estrato social; fomentar el estudio
comparativo de las religiones, la filosofía y la ciencia; investigar
las leyes inexplicables de la Naturaleza y los poderes latentes en el
ser humano.
El
movimiento teosófico moderno fue impulsado por Helena Blavatsky
(1831-1891), que junto con Henry Steel Olcott (1832-1907) y William
Quan Judge (1851-1896), fundaron la Sociedad Teosófica en la ciudad
de Nueva York en 1875. La Teosofía no
es una religión per se. Sus seguidores son simplemente “buscadores
de la Verdad” y, al mismo tiempo, tratan de conformar una
fraternidad entre todos los credos. Ellos admiten la existencia de un
Dios partiendo de una concepción panteísta,
entendida como un poder universal, del que todo procede y al que todo
vuelve.
La historia de El Mago de Oz es
un relato alegórico de la trayectoria del alma hacia la iluminación,
en la forma de un camino espiralado hecho de baldosas amarillas. La
teosofía adopta este concepto del budismo, el cual se conoce como
“Golden Path” o Sendero Dorado.
Las 12 estaciones del viaje
iniciático:
1- Mundo Ordinario: es el mundo del discípulo antes de que la historia comience. En
este caso, la vida cotidiana de Dorothy en Kansas fue filmada en
blanco y negro, lo que simboliza el mundo material, el plano físico.
En el comienzo todo es gris y monótono, pero luego Dorothy siente
la necesidad de viajar más allá del arco iris, para llegar al
mundo etéreo y seguir el camino hacia la iluminación.
Simbolismo del Mundo
Ordinario
Dorothy Gale:
es la discípula espiritual.
Tía Emma y tío Henry:
sabiduría proveniente de los antepasados y el sentido común.
Totó:
es la intuición de Dorothy. El perro asumió un lugar central en
innúmeras mitologías, como guía entre los mundos da la vida y de
la muerte, de lo conocido y lo desconocido, de lo humano y de lo
animal, y simbólicamente, entre la mente consciente y la selva de la
psiquis inconsciente.
Kansas / Blanco y Negro:
Mundo de Maya. Según la filosofía hindú, Maya es la diosa
representante del mundo material, que aprisiona a los hombres en un
velo de ilusión. Color
gris: transición
entre el blanco y el negro, y el producto de la mezcla entre el bien
y el mal. Abatimiento, inercia, resignación, tedio. El
negro, según la
alquimia, es la etapa inicial y germinal (la nigredo alquímica).
Concierne al estado de fermentación y putrefacción donde germinan
las semillas. En contraposición, la tierra
de Oz fue filmada en
Technicolor, con colores múltiples y brillantes. La tierra de Oz es
el mundo sutil donde los iniciados desarrollan una consciencia
elevada.
Arco Iris:
La primera mención del arco iris en la película es la canción
principal: “Somewhere over the rainbow”, interpretada por Judy
Garland. El arco iris es un símbolo muy importante en diferentes
relatos ancestrales. En el Libro del Génesis, en la historia de Noé,
el arco-iris es la señal de la eterna alianza entre el Creador y los
seres vivientes de la Tierra, después del Diluvio Universal. En
China, también es signo de unión del cielo y la tierra.
En la Mitología griega, el
Arco Iris es representado por la diosa Iris, encargada de hacer
llegar a la tierra los mensajes de los Dioses que habitan el Olimpo.
El libro del Apocalipsis en el
Nuevo Testamento describe un arco-iris como “una esmeralda rodeando
el trono de Dios”. En “El Mago de Oz”, más allá del arco-iris
se encuentra la tierra de Oz, cuyo centro es la Ciudad Esmeralda.
Para los indios
norteamericanos, el Arco Iris es símbolo de cambio, de inicio de una
nueva etapa favorable. Su aparición se interpreta como una señal
positiva, un buen augurio, portador de felicidad y vida.
Según la mitología celta, el
Arco Iris era un símbolo mágico dispensador de tesoros y riquezas.
Los leprechauns o
duendes zapateros eran los encargados de esconder bajo uno de sus
extremos sus calderos de oro y monedas. Estos duendes guardaban
celosamente este lugar y sólo el hombre valeroso, el héroe, aquel
que superaba todas las pruebas que los duendes preparaban para él,
podía llegar hasta el extremo del Arco Iris y obtener sus riquezas.
Por su parte, la palabra
sánscrita Antaskarana posee varios significados diferentes, según
la secta y la escuela de filosofía que la utilice. Los ocultistas
definen el Antaskarana como el sendero o puente entre el Manas
superior y el inferior, el Ego divino y el Alma personal del hombre.
Así es lógico que sólo aquello que es noble, espiritual y divino
en el hombre pueda, en la Eternidad, continuar existiendo y dar
testimonio de su pasaje por este plano tridimensional.
2- La llamada:
al discípulo (Dorothy) se le presenta el primer desafío; la
señorita Gulch acusa al perrito Totó de haberla mordido, e intenta
llevárselo para sacrificarlo. La señorita Gulch y la bruja mala
del oeste, han sido interpretadas por la misma actriz, Margaret
Hamilton, y ambas representan las fuerzas siniestras, el mal en
oposición al bien.
3- Rechazo de la llamada:
el discípulo rechaza el desafío por miedo a enfrentar los
peligros; Dorothy escapa con Totó en vez de resistir las amenazas
de Miss Gulch.
4-Encuentro con el
instructor: el
discípulo encuentra un mentor que le hace aceptar la llamada, le
brinda información y lo entrena para su aventura o desafío.
Dorothy se encuentra con el Profesor Marvel, quien le muestra que el
buen camino es regresar a casa en lugar de salir huyendo. Al llegar
a casa, Dorothy cumple el primer paso que la lleva a cruzar el
umbral entre el mundo material y el espiritual. El profesor Marvel y
el Mago de Oz están encarnados por el mismo actor: Frank Morgan, lo
cual les adjudica a ambos la categoría de instructor espiritual,
como si se tratara del mismo personaje, pero dividido en dos planos
diferentes.
5- Cruce del primer umbral:
el discípulo abandona el mundo ordinario para entrar en un mundo
mágico, sobrenatural, tal como la colorida Tierra de Oz, que es el
inicio de la transformación de Dorothy. La joven es llevada por una
poderosa fuerza de la naturaleza, un ciclón gigante en espiral
ascendente, que representa los ciclos del karma, así como el ciclo
de errores y lecciones aprendidas.
Simbolismo del cruce del
primer umbral:
Tornado/Ciclón/Espiral:
La espiral es la forma esquemática de la evolución del Universo. Es
la forma del crecimiento y se la considera un emblema de los
fenómenos atmosféricos, como el huracán, el ciclón y el tornado.
A su vez, simboliza el desatarse de las funciones creadoras y
destructoras del universo. También representa la creencia teosófica
de la reencarnación, la ronda de nacimientos y muertes físicas,
hasta que el alma está apta para unirse a la divinidad. La forma
espiralada del ciclón
La voluta es un tipo de caracol que presenta una forma espiralada en su coraza.
Al igual que el ciclón, la voluta es una ilustración del curso de
la evolución, desde el microcosmos hasta el macrocosmos. Esta
poderosa espiral fue concebida por las fuerzas naturales en
concordancia con la proporción áurea, la misma que los antiguos
griegos utilizaron en sus esculturas y los renacentistas en sus
pinturas, para crear armonía en sus obras.
6- Encuentro con una Entidad
Superior: un ser de
consciencia superior entrena y guía al discípulo. Glinda, el Hada
Buena del Norte, es una maestra ascendida. Ella entrega a Dorothy
unos zapatos mágicos y protectores, de color plateado según el
relato original, de color rojo brillante según la película de
Fleming.
Simbología del encuentro
con una Entidad Superior:
Glinda: el
hada buena del norte está vestida de un rosa centellante. El rosa es
el color de la piel joven femenina, de la sensualidad, del amor y los
afectos. Algo similar sucede con la burbuja de luz rosada donde ella
hace su aparición. La varita con la estrella de cinco puntas es un
símbolo ocultista de un maestro ascendido. Glinda
le informa a su nueva discípula acerca del camino que debe recorrer
si quiere cumplir su deseo de volver a casa. El sendero de baldosas
amarillas (o doradas) se inicia en forma de doble espiral, una que
gira hacia el exterior y otra que, en forma de escalera, se expande
paralelamente y en el mismo sentido que la primera. Para el
ocultismo, estas espirales en expansión representan la propia
evolución, el ascenso del alma sobre la materia y el curso de la
existencia. Su color amarillo o dorado evoca la energía solar,
fuente vibrante de toda vida vegetal y animal.
Zapatos Plateados:
El color plateado de los zapatos, tal como Baum los describe en su
cuento, hace alusión al “cordón de plata”, considerado por los
ocultistas como la unión duradera que existe entre el mundo material
y el espiritual. El rojo, por su parte, es el color del rubí, de los
labios, de la sangre, de la pasión, de la pulsión de vida, de lo
erótico. El vestido y el peinado infantil de Dorothy, contrastan
fuertemente con el color rojo centellante de sus zapatos. Por lo
tanto, podemos considerar este contraste como una forma de expresar
el pasaje de la niñez a la pubertad.
La casa produce una fuerte identificación con el Yo freudiano, la esencia
misma de la psiquis. El hecho de caer la casa de Dorothy sobre la
Bruja Mala del Este es como si la misma Dorothy la hubiese matado,
pero a través de un lenguaje onírico más fácil de aceptar.
Dorothy asegura, entre sollozos, que ella no mató a nadie
voluntariamente, que fue un accidente. Sin embargo, ella se siente
culpable, como si hubiese sido ella quien la hubiese matado
conscientemente. Lo importante es saber que, el hecho de haberse
tratado de “un accidente”, transforma al mismo en algo soportable
para la psiquis de una joven de su edad.
Munchkinland: el
país de los munchkins es el primer paso, la primera prueba del
aprendiz. Los munchkins son unos asustadizos personajes de baja
estatura, que agradecen a Dorothy por haber matado a la bruja mala
del oeste, regalándole un ramo de flores y un lollipop. Aunque son
adultos de baja estatura, se comportan como niños. Es el ser humano
en un estadio primario, evolucionando hacia una etapa superior.
Bruja:
anciana malévola que viste un sombrero de punta, posee un rostro
puntiagudo y la piel verde. La bruja es la naturaleza en su aspecto
oculto, el ambiente de astucia por detrás de las apariencias.
Ella crea ilusiones, lanza
hechizos, domina el arte del disfraz. Desorienta, confunde, cubre o
descubre sus encantadores, temibles y venenosos mágicos secretos. El
verde de su rostro es el color de la descomposición de la vida
vegetal, de la lividez extrema, de la degradación moral y la locura.
Las brujas malas son una piedra
que entorpece el camino, así como los miedos y las inseguridades.
Son nuestros pensamientos negativos los que nos impiden avanzar. Sin
embargo, nuestro potencial de inteligencia, emocional y de valor son
quienes nos salvan y nos acompaña por el camino de la vida.
Cuatro puntos cardinales: las cuatro
maestras ascendidas, las cuatro brujas -buenas o malas- provienen de
los cuatro puntos cardinales. Es decir, dominan todo el planeta. Los
cuatro puntos cardinales son una forma de abarcar todos los rincones
de la Tierra.
7- Pruebas, obstáculos,
aliados y enemigos:
el discípulo se enfrenta a pruebas, encuentra aliados y confronta
enemigos, mientras aprende las reglas del mundo mágico. Dorothy
encuentra a tres peculiares personajes y afronta diversas pruebas
que irá superando.
El espantapájaros / Hunk
(Ray Bolger).
Una vez que inicia el camino, la joven Dorothy conoce a un
espantapájaros que se encuentra colgado de una estaca, de la que no
consigue librarse sin ayuda. El espantapájaros puede ser emparentado
con una figura del Tarot, el Ahorcado o Colgado1,
el cual también pende de una vara, aunque cabeza para abajo, lo que
equivale a decir que no vive con los pies en la tierra sino en un
sueño de idealismo místico, por eso se lo vincula con la idea de
levitación y vuelo onírico.
El espantapájaros reclama por
un cerebro del que cree carecer. Este órgano es la sede del
pensamiento racional e intuitivo. Es la base del chacra coronario, el que nos comunica con una mente universal más elevada,
a la vez que nos fornece una representación interna de la realidad.
Para la Cábala Judía, cada cabello de la cabeza es una revelación
de las fuentes divinas que emanan del cerebro.
A pesar de la imagen que tiene
de sí mismo, el espantapájaros toma decisiones, efectúa cálculos
y ofrece ideas valiosas a lo largo del trayecto hacia Ciudad
Esmeralda. Posee la inteligencia lógica que se necesita para sortear
todo tipo de obstáculos. En definitiva, es el lado inteligente y el
cuerpo mental de Dorothy.
El hombre de hojalata / Hickory (Jack
Haley): La hojalata
es un metal innoble, barato, del que están hechas las latas de
conserva. Es un producto industrial que tiende a oxidarse. Al mismo
tiempo, el hombre de hojalata se queja de no poseer corazón y, sin
embargo, llora y demuestra toda clase de sentimientos en su trayecto
hacia Ciudad Esmeralda. Por ende, el hombre de hojalata es la
representación de las emociones que la vida oxida y las convierte en
innobles y rígidas.
La copa en forma de cáliz, que
aparece en los naipes, se ha identificado con el corazón, sede de
los sentimientos y emociones. Además, este órgano está asociado al
cuarto chacra, el coronario.
Los instrumentos de percusión
repiten el ritmo y las pulsaciones del corazón, el primer sonido
escuchado por un bebé en el vientre materno. Por el contrario, el
hacha de metal del hombre de hojalata no solamente remite al
instrumento que sirve para cortar leña, sino también a instrumentos
de guerra, como la espada, y de moldeado de metales, como el
martillo. Por lo tanto, el sentido del personaje posee dos vertientes
opuestas: el amor y la guerra.
En definitiva, el hombre de
hojalata simboliza el cuerpo emocional de Dorothy.
El león cobarde / Zeke (Bert Lahr) es la representación del miedo paralizante. Es un
personaje que nos enseña que debemos tomar decisiones ciertas en el
momento debido, sin miedo a equivocarnos, porque de los errores es
posible tomar experiencia y aprender.
De camino por el sendero de
baldosas amarillas, el león da muestras de aquello que cree estar
falto, muestra valentía a cada paso. Un león cobarde es una
contradicción en términos, ya que la valentía es la quinta esencia
del león. Se lo asocia al oro, al esplendor del Sol, a la
magnanimidad, al heroísmo y a la valentía.
En el cuento y en la película,
el león cobarde representa el cuerpo físico, la disposición para
actuar y el lado valiente de Dorothy.
Pruebas y obstáculos.
Los obstáculos van aumentando en dificultad hasta llegar a la prueba
final. La primera prueba consiste en matar a la bruja malvada del
este, la cual fue alcanzada con el simple hecho de caer, la casa de
Dorothy, encima de la malvada bruja. Por ello, los Munchkins honraron
a la joven de Kansas como a una heroína, y Glinda la recompensó,
regalándole las zapatillas mágicas de plata (o de rubíes, en el
filme).
El segundo obstáculo por
salvar consiste en quitarle las manzanas a los árboles hablantes con
el fin de saciar el hambre. Luego, nuestros amigos se quedan dormidos
en un campo de amapolas, pero gracias a la nieve invocada por Glinda,
se despiertan justo a tiempo para llegar a la Ciudad Esmeralda.
No contenta con la posibilidad
de un final feliz, la Malvada Bruja del Oeste envía a sus monos
alados a capturar a la dueña de las mágicas zapatillas de rubí,
pero el Espantapájaros, el Hombre de Hojalata y el León logran
escapar y quedar libres para rescatar a Dorothy y a Totó.
Árbol hablante de manzanas.
El bosque es un lugar de miedo, de espanto. El bosque representa el
inconsciente, el aspecto de la psiquis no explorado. Los árboles de
El Mago de Oz hablan, en gran medida, debido a la esencia panteísta
de las creencias teosóficas. Si las rocas tienen vida, no hay razón
para que un árbol no pueda pensar y hablar.
El árbol de manzanas enraíza
en árboles míticos como el del conocimiento del bien y del mal, el
árbol de la vida y el árbol de las hespérides de manzanas doradas.
También existe una leyenda africana sobre un lobo y un árbol
hablante.
Según el Antiguo Testamento,
Yahveh proporcionó a Adán y Eva un vergel con toda clase de
árboles. Sin embargo, les prohibió tocar los frutos del Árbol de
la Vida y del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. La
Serpiente tentó a Eva para que probara el fruto del Árbol del Bien
y del Mal. Eva comió del fruto prohibido y dio a probar a Adán.
Inmediatamente Yahveh expulsa a ambos del Paraíso.
El árbol de la vida les habría
otorgado la fe y la ilusión de una vida eterna; pero Adán y Eva
prefirieron la finitud a cambio del saber, el conocimiento, y la
libertad de tomar sus propias decisiones. Prefirieron ponerse a la
par de Dios, alcanzando la sabiduría divina.
Los antiguos griegos también
tenían un mito que implica a un árbol de manzanas: su origen se
halla en el Hércules, el célebre semidios héroe que recibió la
orden de realizar doce tareas, conocidas como los “doce trabajos de
Hércules”. El trabajo número once consistía en robar las
manzanas doradas de un árbol que estaba en el Jardín de las
Hespéridas -tres ninfas que cuidaban de un vergel perteneciente a la
diosa Hera.
Hércules convenció a Atlas,
el dios portador del mundo, de robar las manzanas a cambio de que él,
Hércules, sostuviera el peso de los cielos en su lugar. Mediante
engaños, el héroe consiguió llevar a cabo su propósito.
Al igual que Hércules, Dorothy
y el Espantapájaros inventaron un artilugio para lograr que los
propios árboles les arrojen sus manzanas.
En África existe un mito que
cuenta la historia de un lobo y un milagroso árbol parlante, donde
el lobo, aprovechándose de los poderes del árbol, les tendió una
trampa a varios animales del lugar para no pasar hambre, hasta que él
mismo cayó en su propia trampa.
Monos alados: Garras de la
fuerza siniestra. Etimológicamente
proveniente del chino, la palabra "Hsigo" denomina a una
criatura que tiene cara de hombre, cuerpo de mono, cola de perro y
alas de pájaro. Los “Hsigo” chinos son muy parecidos a los monos
voladores de “El maravilloso Mago de Oz”.
También cabe la posibilidad de
que el escritor e ilustrador del cuento se hayan basado en
murciélagos frugívoros o "zorros voladores" de India,
Asia, Indonesia y Australia. Estos murciélagos del tamaño de un
mono no están relacionados con los otros murciélagos insectívoros,
sino que se encuentran genéticamente más próximos a los primates.
En Japón encontramos los «tres
monos sabios» o «tres monos místicos», representados en una
escultura de madera de Hidari Jingorō (1594-1634), situada sobre los
establos sagrados del santuario de Toshogu (1636), en Nikko, al norte
de Tokio (Japón). Aunque estos primates no sean alados, es posible
que hayan servido de inspiración para imaginar estos personajes del
cuento.
En la película de 1939, los
monos aparentemente son lo suficientemente inteligentes como para
obedecer órdenes, pero no hablan, aunque lo hacen en el libro.
Secuestran a Dorothy y Totó y desmantelan el Espantapájaros, pero
no le hacen nada al Hombre de Hojalata o al León Cobarde, dejándolos
libres para volver a juntar los pedazos del Espantapájaros y
rescatar a Dorothy.
Reloj de arena: símbolo
del paso del tiempo y de la inversión de la relación entre el mundo
inferior y el superior. El reloj de arena posee una forma particular,
compuesta por dos recipientes de vidrio de forma cónica unidos por
un cuello cilíndrico por donde fluye la arena. De ahí que el mundo
inferior y superior, además de medir el tiempo, sean permutables.
Amapolas y nieve.
La bruja del Oeste le tiende una trampa a Dorothy para que no pueda
llegar a Ciudad Esmeralda. Se trata, esta vez, de un campo de
amapolas en el que Dorothy, Totó y el León Cobarde se quedan
profundamente dormidos.
A finales del siglo XIX,
cuando se escribió el cuento “El Maravilloso Mago de Oz”, las
drogas prohibidas hoy en día no lo estaban entonces. De las amapolas
se obtenía el opio, sustancia utilizada como analgésico y
antiespasmódico. Recién a comienzos del siglo XIX, se consiguió
extraer del opio un alcaloide denominado hasta hoy en día, morfina,
en honor al dios griego del sueño, Morfeo. Ese es el motivo por el
cual los personajes del cuento se quedan dormidos al atravesar el
campo de amapolas.
Para contrarrestar el efecto
somnífero de las flores, Glinda, el hada buena del norte deja caer
nieve blanca sobre los personajes, la cual estaría asociada a la
cocaína, un estimulante del sistema nervioso central extraído de la
hoja de coca. Desde mediados del siglo XIX, la cocaína se empleó
como anestésico local y para tratar la dependencia de la morfina.
Incluso Sigmund Freud la utilizó y escribió sobre esta sustancia
estimulante. Por este motivo, en “El Mago de Oz”, el efecto de la
nieve blanca neutraliza el efecto del opio.
8- La gran prueba final, de
vida o muerte:
El Mago de Oz ordena a los
cuatro amigos pasar por la última prueba, con el fin de ser
merecedores de los dones que ellos reclaman. Concretamente, deberán
traer a Oz la escoba de la Bruja Mala del Oeste, y para ello, tendrán
que matarla, ya que ella nunca dejará su escoba en manos de otros,
mientras se encuentre con vida. Luego resulta que una vez más,
Dorothy matará a esta bruja de una forma accidental, arrojándole un
balde de agua que estaba destinado a apagar el fuego encendido en el
cuerpo del Espantapájaros. Dorothy franquea dos pruebas de una forma
accidental, la primera vez, su casa cae accidentalmente sobre la
Bruja Mala del Este, y la segunda, ella arroja accidentalmente una
cubeta de agua sobre la Bruja Mala del Oeste, hermana de la primera.
Simbología de la Gran
Prueba Final:
Ciudad Esmeralda. Según el hinduismo, es el Áshram, el Monasterio y el Templo donde
conviven los aprendices y maestros. Su funcionamiento es parecido al
de los monasterios de la Edad Media, ya que funcionan a la vez como
lugar de retiro, hospedería, comunidad, escuela y dispensario
público – o sea un lugar concebido como ayuda hospitalaria.
La piedra esmeralda, por su
parte, es considerada la piedra del amor. También aporta mayor
sabiduría en el plano mental, y actúa como sedante en el plano
psicológico y físico. Debido a su color verde brillante, esta
piedra preciosa despierta la amistad y el compañerismo, mientras
proporciona equilibrio físico y emocional.
En el cuento “El Maravilloso
Mago de Oz”, la Ciudad Esmeralda no es realmente verde, sino que
sus visitantes la ven de ese color debido a los óculos de lentes
coloridos que son obligados a utilizar durante su estadía. Podríamos
decir que la ciudad es una ilusión creada por el mago, y nos obliga
a preguntarnos si todo el universo percibido por nosotros no es
igualmente ficticio. Es decir que nos obliga a dudar de nuestra
propia percepción.
En cambio, en la película de
1939, los óculos de lentes verdes fueron eliminados; por lo tanto,
la ciudad está realmente construida de esmeraldas, con grandes
rascacielos que nos recuerdan a las grandes metrópolis
norteamericanas como Chicago, New York o Washington. Pero de este
último tema hablaremos en el ítem “b”.
El Mago de Oz / Profesor
Marvel (Frank Morgan):
según el Tarot, la carta del mago significa inicio, novedad, nuevas
actividades, movimiento. En su aspecto negativo, el mago puede ser un
tramposo o un manipulador. De hecho, el Profesor Marvel es un
tramposo, ya que para “adivinar” algo sobre Dorothy, observa
sigilosamente una foto guardada entre las pertenencias de la niña.
El mismo Mago de Oz resulta ser un impostor que se esconde detrás de
una cortina y horroriza a todos con la ayuda de micrófonos,
altavoces y efectos especiales. Utiliza recursos comunes, hoy en día,
en diferentes géneros cinematográficos, como el género fantástico,
de horror y de ciencia ficción.
En las sociedades secretas, el
Mago es un instructor espiritual. Por ejemplo, dentro de la Orden
de la Thelémica Golden Dawn (Orden Thelémica de la Aurora Dorada)
existen diferentes grados de iniciación que llevan el título de
Mago. El Zelator es también llamado Mago, el Dominus Liminis es
también llamado Mago Avanzado; el Adeptus Minor es asimismo
denominado el Mago Adepto, el Adeptus Major recibe el nombre de Mago
Maestro, y un miembro del grado de Adeptus Exemptus es también
conocido como el Mago Perfecto.
Al igual que en “El Mago de
Oz”, la primera misión del Neófito o Aprendiz de la Thelémica
Orden de la Aurora Dorada es develar su propia y auténtica voluntad,
y empezar a obtener el conocimiento y el control de la naturaleza,
descubriendo los poderes de su propio ser.
La obligación del neófito es
aspirar a reconocer lo superior en él. Completar el proceso de
introspección y el camino hacia la sabiduría, al reflexionar sobre
sus motivaciones, deseos profundos y actitudes. La fuente de dicha
sabiduría, según la teosofía, proviene de la suma de diversas
religiones del mundo.
9- Recompensa:
Totó descorre la cortina y el Mago de Oz es develado como un truco
inventado por un personaje muy similar al Profesor Marvel. Entonces
nos damos cuenta de que el profesor Marvel y su correlato en el
reino de Oz, el hombrecillo indefenso oculto detrás de la cortina,
utilizan trucos torpes para engañar a nuestros héroes y esconder
su impericia para crear verdadera magia.
Está claro que el Mago de Oz
hace referencia a un mago perteneciente a diferentes grados de una
sociedad secreta, mientras que Dorothy, Totó, el espantapájaros, el
hombre de hojalata y el león son aprendices de camino al
autoconocimiento. No hay un poder superior, solo el poder interior de
cada uno de nosotros.
Dorothy entiende que aquello
que estaba buscando ya moraba en su interior. Lo mismo descubren sus
tres amigos. Por el camino de la búsqueda interior, el aprendiz
encuentra sus dimensiones: mental (espantapájaros), emocional
(hombre de hojalata) y motivacional (León). Por eso podríamos
pensar que los compañeros de Dorothy forman parte de la heroína,
son aspectos de ella.
El discípulo se ha enfrentado
a la muerte, ha superado su miedo y ahora gana una recompensa del
mago. El Espantapájaros recibe un diploma de “Doctor en
Pensamientología” (“Thinkology”), por poseer una inteligencia
destacada; el Hombre de Hojalata recibe un reloj con forma de
corazón, por demostrar grandes sentimientos y el León Cobarde
recibe una medalla de honor por su Gran Valor. Sin embargo, la joven
Dorothy aún no consigue su propósito de volver a Kansas.
10- El camino de regreso:
el discípulo debe volver al mundo ordinario. Dorothy parece que
regresará a casa en el globo del mago, es decir, el instructor.
Pero aún le queda una lección que aprender. Recién entonces podrá
volver a casa, que es su “yo”, su esencia.
El globo aerostático posee una
connotación similar a los cuatros puntos cardinales, ya que hace
alusión al globo terráqueo, a los cuatros rincones del planeta.
Pero nuevamente, el Mago demuestra su impericia cuando grita «¡No
puedo volver, no sé cómo funciona!”. El Mago no es un Ser
Superior sino un hombre común en proceso de evolución, como todos
los demás.
11- Resurrección:
otra prueba donde el discípulo debe usar lo aprendido. Totó se
escapa del globo para perseguir un gato y Dorothy desciende del
globo para alcanzar a su mascota. En el ínterin, el globo se va.
Dorothy llora creyendo que nunca podrá volver a casa. Entonces
reaparece Glinda y le hace ver a la joven el verdadero poder que
habita en su mente y en su corazón. Mediante un truco de magia, que
consiste en tocar tres veces los talones, Dorothy consigue volver a
Kansas. Tres toques de talón:
El número tres posee varios significados, según sea la cultura, la
época o el autor que los menciona. Para Platón el número 3 es la
imagen del Ser Supremo en sus tres aspectos: material, espiritual e
intelectual. Para Pitágoras, el 3 es el número de “la
constitución del Universo”. Los discípulos de Pitágoras debían
conocer 3 lenguas sagradas: el Sánscrito, el Hebreo y el Egipcio, y
tres ciencias ocultas: la Cábala, la Magia y el Hermetismo. La
descomposición de la luz a través del prisma exhibe los tres
colores primarios: el amarillo, el azul y el rojo. La Trigonometría
establece que toda superficie en el Universo es reducible a
Triángulos.
Las Trinidades Egipcias fueron:
Isis, Osiris y Horus. De los hindúes fueron: Brahma, Vishnu y Shiva.
De los Godos fueron: Wottam, Freya y Thor. De los Escandinavos: Odin,
Vile y Ve. De los Aztecas fueron: Huitzilopoxtli, Tlaloc y
Texcaltipoca. De los cristianos: Dios Padre, Cristo y Espíritu
Santo.
Los Caballeros Templarios y la
Masonería tenían una gran veneración por el número tres. Para ser
aceptados en la logia, los aspirantes debían pasar por tres pruebas:
la prueba del Aire, del Agua y del Fuego. Las doce estaciones del
viaje iniciático: 12 es múltiplo de 3. Y la lista continúa…
12- Regreso con el elixir:
el discípulo regresa al mundo ordinario con el elixir y lo usa para
ayudar a los demás. Regresa con más conocimiento, valentía y
corazón para llevar una nueva vida más evolucionada y mostrar el
camino a sus semejantes.
Referencias en El Mago de
Oz acerca de la macroeconomía y la política norteamericanas. Existe otra lectura sobre El
Mago de Oz muy diferente a la ocultista. Algunos han visto en su
historia, referencias políticas y económicas sobre la situación de
los Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX.
Teoría que lleva rondando el mundo académico desde mediados de los
años ´60.
Cuando el libro fue publicado,
en septiembre de 1900, Estados Unidos había vivido un periodo de
extraordinaria deflación, con los precios cayendo un 23% entre 1880
y 1896. Un shock de precios como ese tuvo grandes consecuencias
políticas y económicas, principalmente una enorme redistribución
de la riqueza entre acreedores (principalmente banqueros del nordeste
de los Estados Unidos) y deudores (fundamentalmente granjeros del sur
y el medio oeste).
A finales del siglo XIX e
inicios del XX también surgió el movimiento populista en Estados
Unidos, cercano al Partido Demócrata y que representaba los
intereses de los agricultores y pequeños propietarios, en oposición
a las grandes empresas y terratenientes, más cercanos al Partido
Republicano.
En aquella época reinaba el
patrón oro. Pero el metal era escaso, lo que dificultaba la creación
de dinero respaldado por el oro. Una de las soluciones que se propuso
fue establecer un patrón bimetálico oro-plata, que inmediatamente
haría aumentar la oferta monetaria y de esta forma conseguir salir
de la deflación.
Ese fue uno de los ejes
centrales de la campaña electoral de 1896. William McKinley,
candidato republicano, era partidario del patrón oro, mientras que
William Jennings Bryan, candidato demócrata, era propulsor de un
patrón bimetálico.
En el libro, el propio nombre
del país, Oz, hace referencia a la abreviatura de ounce, onza en
inglés, la medida más utilizada para pesar el oro. Hay referencias
al oro, la plata y el color verde, el color del dólar
estadounidense.
Dorothy es una niña huérfana
de Kansas, medio oeste norteamericano, predominantemente agrícola.
En su aterrizaje en Oz mata a la malvada Bruja del Este. Esta bruja
se trataría de Wall Street, los acreedores y los intereses
financieros, cuya sede es New York, que se ubica en la costa este de
los Estados Unidos. Estos grupos financieros, a finales del siglo
XIX, defendían el patrón oro.
La bruja tiene esclavizados a
los Munchkins, habitantes de esa tierra a los que se alude como
“gente pequeña”. La muerte de la bruja los liberaría, del mismo
modo que el ciclón-revolución liberaría a los trabajadores.
Entonces aparece la Bruja Buena
del Norte, representando al votante de la parte norte del Medio-Oeste
(sin fuerza para contrarrestar la supremacía del Este), que da los
zapatos plateados a Dorothy en agradecimiento por la liberación y le
indica que el camino de regreso a casa es llegar a Ciudad Esmeralda y
pedir allí ayuda al Mago de Oz.
Dorothy comienza su camino de
baldosas amarillas, en referencia clara al patrón oro. En él, la
joven hace tres amigos: un espantapájaros sin cerebro, que
representaría a los granjeros del medio oeste, quienes, a pesar de
su incapacidad para entender la causa de sus males, mantendrían una
cierta rectitud. Un hombre de hojalata, sin corazón y oxidado, que
sería una representación del trabajador industrial, castigado por
la depresión económica y al que los populistas buscaban como
aliados. Su tercer amigo era un león cobarde, en referencia al
propio candidato demócrata Jennings Bryan, que ruge pero que no
alcanza su objetivo.
La joven Dorothy ayuda al
espantapájaros a descender de la estaca donde permanece inmóvil,
aceita al hombre de hojalata para que pueda mover sus extremidades y
hablar, y convence a los tres de ir a visitar al Mago de Oz y
expresar sus deseos.
Finalmente, el grupo llega a la
capital de Oz, Ciudad Esmeralda, que se trataría de New York o de
Washington (o ambas), ciudades hiper modernas de altos rascacielos y
marquesinas de neón, descaradamente artificiales, especialmente en
la versión cinematográfica de 1939.
El relato no lleva al público
más allá del arco-iris hacia un pasado mítico, sino hacia una
parodia colorida de un presente ruidoso e industrializado. Un mundo
de dificultades y caos, de políticos incompetentes y de seguidores
crédulos, a los que se muestra como gente sin conocimiento que
siguen a cualquier figura de autoridad que cause impacto, por menos
méritos que posean.
Esta idea, en la película de
Fleming, implicaba también a los dictadores fascistas que infestaron
toda Europa hacia finales de la década del ’30 e inicios del ‘40.
Dorothy viaja del interior árido de los Estados Unidos hacia un
centro urbano centellante, pero llegando allí, descubre que el lugar
está gobernado por falsarios y habitado por tontos.
Dorothy logra volver a Kansas
gracias al poder de sus zapatos plateados, después de desenmascarar
al Mago, en posible referencia al bimetalismo como solución a los
problemas del estadounidense promedio, tras un duro camino por la
senda del oro.
En la famosa película de
Fleming, Dorothy lleva zapatos color rubí, simplemente porque
Hollywood quería destacar la llegada del color a sus películas. O
quizá otorgarle a la piedra rubí un valor diferente. Pero en el
cuento se habla de zapatos plateados y no se menciona el rubí en
ningún momento.
En 1896 ganó el republicano
McKinley y se mantuvo el patrón oro. La inflación llegó, pero
porque se descubrieron nuevas minas de oro en Australia, Sudáfrica y
Alaska, y se desarrolló la cianuración del oro, una nueva técnica
de extracción del metal. Como consecuencia, aumentó la producción
de oro y la oferta monetaria, lo que derivó en incrementos de
precios en un 35% en los 14 años del cambio del siglo XIX al XX.
Tanto el libro como la película
nos recuerdan que ese mundo artificial, de altos rascacielos donde
todo se ve de color verde, el color del dólar norteamericano, y que
está gobernado por incompetentes y poblado por hombres sin cerebro y
máquinas sin corazón, es el mismo mundo en el que vivimos
actualmente.
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Áshram (monasterio) - Wikipedia, la enciclopedia libre https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81shram_(monasterio)
▷ Pedra Esmeralda | Tudo Sobre o Seu Significado e Benefícios (pedrasmensageiras.com) https://pedrasmensageiras.com/pedra-esmeralda/
The Wizard of Oz (1939 film) - Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/The_Wizard_of_Oz_(1939_film)
Monos alados en Wikipedia: - https://es.abcdef.wiki/wiki/Winged_monkeys
Xiao (mitología) en Wikipedia - https://es.abcdef.wiki/wiki/Xiao_(mythology)
1 El Ahorcado proviene del mito
nórdico de Odín, el cual afirma que éste se habría colgado de
una lanza durante nueve días, y es a ese suplicio que los nórdicos
le deben la creación de las runas. Odín era el dios principal de
los vikingos y regía la poesía, la magia, la sabiduría y la
profecía.