Simbología ocultista en “El Mago de Oz”

Por ​Adriana Schmorak

Ficha técnica:
Dirección: Victor Fleming
Guión: Noel Langley, Florence Ryerson, Edgar Allan Woolf
Productor: Mervin LeRoy
Elenco: Judy Garland, Frank Morgan, Ray Bolger, Jack Haley, Bert Lahr
Música: Harold Arlen
Compañía Productora y Distribución: MGM
País y año: Estados Unidos, 1939
Color: Blanco y Negro + Technicolor
Duración: 101 min

Hay un camino, empinado y espinoso, y plagado de peligros de todo tipo, pero aun así es un camino, y conduce al corazón del Universo.” Interpretación del viaje iniciático por La Sociedad Teosófica

“El mago de Oz” (título original: “The Wizard of Oz”) es una película estadounidense, perteneciente a los géneros musical y fantástico, producida en 1939 por la Metro-Goldwyn-Mayer y protagonizada por Judy Garland, Frank Morgan, Ray Bolger, Jack Haley, Bert Lahr, Billie Burke y Margaret Hamilton. En la actualidad, es considerada una película de culto, a pesar de su proyecto inicial haber sido concebido como fábula cinematográfica infantil. Asimismo, está considerada como el tercer mejor musical del cine estadounidense por el American Film Institute. La película está basada en el cuento infantil “El maravilloso mago de Oz”, escrito en 1900 por Lyman Frank Baum,​ en el cual una niña estadounidense es arrastrada por un tornado en el estado de Kansas, hasta una tierra de fantasía “más allá del arco iris” donde habitan brujas buenas y malas, un espantapájaros que clama por un cerebro, un león cobarde que quiere recuperar su valor, un hombre de hojalata que desea obtener un corazón que le permita tener sentimientos, y otros seres extraordinarios. Notable por su uso del Technicolor, la narración fantástica, su partitura y personajes inusuales caracterizados con atuendos bien elaborados, con el tiempo se ha convertido en un ícono de la cultura popular estadounidense. Fue nominada a seis premios Óscar en la 12ª entrega, incluyendo mejor película. Ganó en dos categorías, como mejor canción original, por «Over the Rainbow», interpretada por una joven Judy Garland, y como mejor banda sonora, a cargo de Herbert Stothart. 

Análisis: 


A lo largo del tiempo muchas han sido las interpretaciones del significado que esta historia posee en su trasfondo. Hay gente que la ha visto como un manifiesto panteísta, otros, en cambio, la interpretan como el reflejo de la situación económica que padecía los Estados Unidos a comienzos del siglo XX. De acuerdo con la lectura más usual, podemos afirmar que la historia del Mago de Oz es una alegoría sobre el viaje iniciático de un/a discípulo/a dentro de una sociedad secreta y una alegoría sobre la trayectoria del alma hacia la iluminación.

a- La teosofía: el viaje iniciático del discípulo y el camino hacia la iluminación. Lyman Frank Baum, autor del cuento, era miembro de la Sociedad Teosófica, una organización basada en la investigación del ocultismo y en el estudio comparativo de las religiones. Su finalidad era la de formar una doctrina universal que uniera a todas las creencias ya existentes. Baum convirtió al Mago de Oz en una alegoría de las enseñanzas teosóficas de Helena Blavatsky. La Doctrina Secreta es la esencia del hinduismo, el zoroastrismo, la antigua religión egipcia, el budismo, el islam, el judaísmo y el cristianismo. Los tres objetivos de la Sociedad Teosófica son los siguientes: formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo o estrato social; fomentar el estudio comparativo de las religiones, la filosofía y la ciencia; investigar las leyes inexplicables de la Naturaleza y los poderes latentes en el ser humano. El movimiento teosófico moderno fue impulsado por Helena Blavatsky (1831-1891), que junto con Henry Steel Olcott (1832-1907) y William Quan Judge (1851-1896), fundaron la Sociedad Teosófica en la ciudad de Nueva York en 1875. La Teosofía no es una religión per se. Sus seguidores son simplemente “buscadores de la Verdad” y, al mismo tiempo, tratan de conformar una fraternidad entre todos los credos. Ellos admiten la existencia de un Dios partiendo de una concepción panteísta, entendida como un poder universal, del que todo procede y al que todo vuelve. La historia de El Mago de Oz es un relato alegórico de la trayectoria del alma hacia la iluminación, en la forma de un camino espiralado hecho de baldosas amarillas. La teosofía adopta este concepto del budismo, el cual se conoce como “Golden Path” o Sendero Dorado. 

Las 12 estaciones del viaje iniciático

1- Mundo Ordinario: es el mundo del discípulo antes de que la historia comience. En este caso, la vida cotidiana de Dorothy en Kansas fue filmada en blanco y negro, lo que simboliza el mundo material, el plano físico. En el comienzo todo es gris y monótono, pero luego Dorothy siente la necesidad de viajar más allá del arco iris, para llegar al mundo etéreo y seguir el camino hacia la iluminación.

Simbolismo del Mundo Ordinario 

Dorothy Gale: es la discípula espiritual. 
Tía Emma y tío Henry: sabiduría proveniente de los antepasados y el sentido común. 
Totó: es la intuición de Dorothy. El perro asumió un lugar central en innúmeras mitologías, como guía entre los mundos da la vida y de la muerte, de lo conocido y lo desconocido, de lo humano y de lo animal, y simbólicamente, entre la mente consciente y la selva de la psiquis inconsciente. 
Kansas / Blanco y Negro: Mundo de Maya. Según la filosofía hindú, Maya es la diosa representante del mundo material, que aprisiona a los hombres en un velo de ilusión. Color gris: transición entre el blanco y el negro, y el producto de la mezcla entre el bien y el mal. Abatimiento, inercia, resignación, tedio. El negro, según la alquimia, es la etapa inicial y germinal (la nigredo alquímica). Concierne al estado de fermentación y putrefacción donde germinan las semillas. En contraposición, la tierra de Oz fue filmada en Technicolor, con colores múltiples y brillantes. La tierra de Oz es el mundo sutil donde los iniciados desarrollan una consciencia elevada.
Arco Iris: La primera mención del arco iris en la película es la canción principal: “Somewhere over the rainbow”, interpretada por Judy Garland. El arco iris es un símbolo muy importante en diferentes relatos ancestrales. En el Libro del Génesis, en la historia de Noé, el arco-iris es la señal de la eterna alianza entre el Creador y los seres vivientes de la Tierra, después del Diluvio Universal. En China, también es signo de unión del cielo y la tierra. En la Mitología griega, el Arco Iris es representado por la diosa Iris, encargada de hacer llegar a la tierra los mensajes de los Dioses que habitan el Olimpo. El libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento describe un arco-iris como “una esmeralda rodeando el trono de Dios”. En “El Mago de Oz”, más allá del arco-iris se encuentra la tierra de Oz, cuyo centro es la Ciudad Esmeralda. Para los indios norteamericanos, el Arco Iris es símbolo de cambio, de inicio de una nueva etapa favorable. Su aparición se interpreta como una señal positiva, un buen augurio, portador de felicidad y vida. Según la mitología celta, el Arco Iris era un símbolo mágico dispensador de tesoros y riquezas. Los leprechauns o duendes zapateros eran los encargados de esconder bajo uno de sus extremos sus calderos de oro y monedas. Estos duendes guardaban celosamente este lugar y sólo el hombre valeroso, el héroe, aquel que superaba todas las pruebas que los duendes preparaban para él, podía llegar hasta el extremo del Arco Iris y obtener sus riquezas. Por su parte, la palabra sánscrita Antaskarana posee varios significados diferentes, según la secta y la escuela de filosofía que la utilice. Los ocultistas definen el Antaskarana como el sendero o puente entre el Manas superior y el inferior, el Ego divino y el Alma personal del hombre. Así es lógico que sólo aquello que es noble, espiritual y divino en el hombre pueda, en la Eternidad, continuar existiendo y dar testimonio de su pasaje por este plano tridimensional.

2- La llamada: al discípulo (Dorothy) se le presenta el primer desafío; la señorita Gulch acusa al perrito Totó de haberla mordido, e intenta llevárselo para sacrificarlo. La señorita Gulch y la bruja mala del oeste, han sido interpretadas por la misma actriz, Margaret Hamilton, y ambas representan las fuerzas siniestras, el mal en oposición al bien.
3- Rechazo de la llamada: el discípulo rechaza el desafío por miedo a enfrentar los peligros; Dorothy escapa con Totó en vez de resistir las amenazas de Miss Gulch.
4-Encuentro con el instructor: el discípulo encuentra un mentor que le hace aceptar la llamada, le brinda información y lo entrena para su aventura o desafío. Dorothy se encuentra con el Profesor Marvel, quien le muestra que el buen camino es regresar a casa en lugar de salir huyendo. Al llegar a casa, Dorothy cumple el primer paso que la lleva a cruzar el umbral entre el mundo material y el espiritual. El profesor Marvel y el Mago de Oz están encarnados por el mismo actor: Frank Morgan, lo cual les adjudica a ambos la categoría de instructor espiritual, como si se tratara del mismo personaje, pero dividido en dos planos diferentes.
5- Cruce del primer umbral: el discípulo abandona el mundo ordinario para entrar en un mundo mágico, sobrenatural, tal como la colorida Tierra de Oz, que es el inicio de la transformación de Dorothy. La joven es llevada por una poderosa fuerza de la naturaleza, un ciclón gigante en espiral ascendente, que representa los ciclos del karma, así como el ciclo de errores y lecciones aprendidas.

Simbolismo del cruce del primer umbral:

Tornado/Ciclón/Espiral: La espiral es la forma esquemática de la evolución del Universo. Es la forma del crecimiento y se la considera un emblema de los fenómenos atmosféricos, como el huracán, el ciclón y el tornado. A su vez, simboliza el desatarse de las funciones creadoras y destructoras del universo. También representa la creencia teosófica de la reencarnación, la ronda de nacimientos y muertes físicas, hasta que el alma está apta para unirse a la divinidad. La forma espiralada del ciclón

La voluta es un tipo de caracol que presenta una forma espiralada en su coraza. Al igual que el ciclón, la voluta es una ilustración del curso de la evolución, desde el microcosmos hasta el macrocosmos. Esta poderosa espiral fue concebida por las fuerzas naturales en concordancia con la proporción áurea, la misma que los antiguos griegos utilizaron en sus esculturas y los renacentistas en sus pinturas, para crear armonía en sus obras.

6- Encuentro con una Entidad Superior: un ser de consciencia superior entrena y guía al discípulo. Glinda, el Hada Buena del Norte, es una maestra ascendida. Ella entrega a Dorothy unos zapatos mágicos y protectores, de color plateado según el relato original, de color rojo brillante según la película de Fleming. 

Simbología del encuentro con una Entidad Superior:
Glinda: el hada buena del norte está vestida de un rosa centellante. El rosa es el color de la piel joven femenina, de la sensualidad, del amor y los afectos. Algo similar sucede con la burbuja de luz rosada donde ella hace su aparición. La varita con la estrella de cinco puntas es un símbolo ocultista de un maestro ascendido. Glinda le informa a su nueva discípula acerca del camino que debe recorrer si quiere cumplir su deseo de volver a casa. El sendero de baldosas amarillas (o doradas) se inicia en forma de doble espiral, una que gira hacia el exterior y otra que, en forma de escalera, se expande paralelamente y en el mismo sentido que la primera. Para el ocultismo, estas espirales en expansión representan la propia evolución, el ascenso del alma sobre la materia y el curso de la existencia. Su color amarillo o dorado evoca la energía solar, fuente vibrante de toda vida vegetal y animal.

Zapatos Plateados: El color plateado de los zapatos, tal como Baum los describe en su cuento, hace alusión al “cordón de plata”, considerado por los ocultistas como la unión duradera que existe entre el mundo material y el espiritual. El rojo, por su parte, es el color del rubí, de los labios, de la sangre, de la pasión, de la pulsión de vida, de lo erótico. El vestido y el peinado infantil de Dorothy, contrastan fuertemente con el color rojo centellante de sus zapatos. Por lo tanto, podemos considerar este contraste como una forma de expresar el pasaje de la niñez a la pubertad.

La casa produce una fuerte identificación con el Yo freudiano, la esencia misma de la psiquis. El hecho de caer la casa de Dorothy sobre la Bruja Mala del Este es como si la misma Dorothy la hubiese matado, pero a través de un lenguaje onírico más fácil de aceptar. Dorothy asegura, entre sollozos, que ella no mató a nadie voluntariamente, que fue un accidente. Sin embargo, ella se siente culpable, como si hubiese sido ella quien la hubiese matado conscientemente. Lo importante es saber que, el hecho de haberse tratado de “un accidente”, transforma al mismo en algo soportable para la psiquis de una joven de su edad.

Munchkinland: el país de los munchkins es el primer paso, la primera prueba del aprendiz. Los munchkins son unos asustadizos personajes de baja estatura, que agradecen a Dorothy por haber matado a la bruja mala del oeste, regalándole un ramo de flores y un lollipop. Aunque son adultos de baja estatura, se comportan como niños. Es el ser humano en un estadio primario, evolucionando hacia una etapa superior.

Bruja: anciana malévola que viste un sombrero de punta, posee un rostro puntiagudo y la piel verde. La bruja es la naturaleza en su aspecto oculto, el ambiente de astucia por detrás de las apariencias. Ella crea ilusiones, lanza hechizos, domina el arte del disfraz. Desorienta, confunde, cubre o descubre sus encantadores, temibles y venenosos mágicos secretos. El verde de su rostro es el color de la descomposición de la vida vegetal, de la lividez extrema, de la degradación moral y la locura.
Las brujas malas son una piedra que entorpece el camino, así como los miedos y las inseguridades. Son nuestros pensamientos negativos los que nos impiden avanzar. Sin embargo, nuestro potencial de inteligencia, emocional y de valor son quienes nos salvan y nos acompaña por el camino de la vida.

Cuatro puntos cardinales: las cuatro maestras ascendidas, las cuatro brujas -buenas o malas- provienen de los cuatro puntos cardinales. Es decir, dominan todo el planeta. Los cuatro puntos cardinales son una forma de abarcar todos los rincones de la Tierra.

7- Pruebas, obstáculos, aliados y enemigos: el discípulo se enfrenta a pruebas, encuentra aliados y confronta enemigos, mientras aprende las reglas del mundo mágico. Dorothy encuentra a tres peculiares personajes y afronta diversas pruebas que irá superando.
El espantapájaros / Hunk (Ray Bolger). Una vez que inicia el camino, la joven Dorothy conoce a un espantapájaros que se encuentra colgado de una estaca, de la que no consigue librarse sin ayuda. El espantapájaros puede ser emparentado con una figura del Tarot, el Ahorcado o Colgado1, el cual también pende de una vara, aunque cabeza para abajo, lo que equivale a decir que no vive con los pies en la tierra sino en un sueño de idealismo místico, por eso se lo vincula con la idea de levitación y vuelo onírico. El espantapájaros reclama por un cerebro del que cree carecer. Este órgano es la sede del pensamiento racional e intuitivo. Es la base del chacra coronario, el que nos comunica con una mente universal más elevada, a la vez que nos fornece una representación interna de la realidad. Para la Cábala Judía, cada cabello de la cabeza es una revelación de las fuentes divinas que emanan del cerebro. A pesar de la imagen que tiene de sí mismo, el espantapájaros toma decisiones, efectúa cálculos y ofrece ideas valiosas a lo largo del trayecto hacia Ciudad Esmeralda. Posee la inteligencia lógica que se necesita para sortear todo tipo de obstáculos. En definitiva, es el lado inteligente y el cuerpo mental de Dorothy.

El hombre de hojalata / Hickory (Jack Haley): La hojalata es un metal innoble, barato, del que están hechas las latas de conserva. Es un producto industrial que tiende a oxidarse. Al mismo tiempo, el hombre de hojalata se queja de no poseer corazón y, sin embargo, llora y demuestra toda clase de sentimientos en su trayecto hacia Ciudad Esmeralda. Por ende, el hombre de hojalata es la representación de las emociones que la vida oxida y las convierte en innobles y rígidas. La copa en forma de cáliz, que aparece en los naipes, se ha identificado con el corazón, sede de los sentimientos y emociones. Además, este órgano está asociado al cuarto chacra, el coronario. Los instrumentos de percusión repiten el ritmo y las pulsaciones del corazón, el primer sonido escuchado por un bebé en el vientre materno. Por el contrario, el hacha de metal del hombre de hojalata no solamente remite al instrumento que sirve para cortar leña, sino también a instrumentos de guerra, como la espada, y de moldeado de metales, como el martillo. Por lo tanto, el sentido del personaje posee dos vertientes opuestas: el amor y la guerra. En definitiva, el hombre de hojalata simboliza el cuerpo emocional de Dorothy. 

El león cobarde / Zeke (Bert Lahr) es la representación del miedo paralizante. Es un personaje que nos enseña que debemos tomar decisiones ciertas en el momento debido, sin miedo a equivocarnos, porque de los errores es posible tomar experiencia y aprender. De camino por el sendero de baldosas amarillas, el león da muestras de aquello que cree estar falto, muestra valentía a cada paso. Un león cobarde es una contradicción en términos, ya que la valentía es la quinta esencia del león. Se lo asocia al oro, al esplendor del Sol, a la magnanimidad, al heroísmo y a la valentía. En el cuento y en la película, el león cobarde representa el cuerpo físico, la disposición para actuar y el lado valiente de Dorothy. 

Pruebas y obstáculos. Los obstáculos van aumentando en dificultad hasta llegar a la prueba final. La primera prueba consiste en matar a la bruja malvada del este, la cual fue alcanzada con el simple hecho de caer, la casa de Dorothy, encima de la malvada bruja. Por ello, los Munchkins honraron a la joven de Kansas como a una heroína, y Glinda la recompensó, regalándole las zapatillas mágicas de plata (o de rubíes, en el filme). El segundo obstáculo por salvar consiste en quitarle las manzanas a los árboles hablantes con el fin de saciar el hambre. Luego, nuestros amigos se quedan dormidos en un campo de amapolas, pero gracias a la nieve invocada por Glinda, se despiertan justo a tiempo para llegar a la Ciudad Esmeralda. No contenta con la posibilidad de un final feliz, la Malvada Bruja del Oeste envía a sus monos alados a capturar a la dueña de las mágicas zapatillas de rubí, pero el Espantapájaros, el Hombre de Hojalata y el León logran escapar y quedar libres para rescatar a Dorothy y a ​Totó.

Árbol hablante de manzanas. El bosque es un lugar de miedo, de espanto. El bosque representa el inconsciente, el aspecto de la psiquis no explorado. Los árboles de El Mago de Oz hablan, en gran medida, debido a la esencia panteísta de las creencias teosóficas. Si las rocas tienen vida, no hay razón para que un árbol no pueda pensar y hablar. 

El árbol de manzanas enraíza en árboles míticos como el del conocimiento del bien y del mal, el árbol de la vida y el árbol de las hespérides de manzanas doradas. También existe una leyenda africana sobre un lobo y un árbol hablante. 

Según el Antiguo Testamento, Yahveh proporcionó a Adán y Eva un vergel con toda clase de árboles. Sin embargo, les prohibió tocar los frutos del Árbol de la Vida y del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. La Serpiente tentó a Eva para que probara el fruto del Árbol del Bien y del Mal. Eva comió del fruto prohibido y dio a probar a Adán. Inmediatamente Yahveh expulsa a ambos del Paraíso. 

El árbol de la vida les habría otorgado la fe y la ilusión de una vida eterna; pero Adán y Eva prefirieron la finitud a cambio del saber, el conocimiento, y la libertad de tomar sus propias decisiones. Prefirieron ponerse a la par de Dios, alcanzando la sabiduría divina. Los antiguos griegos también tenían un mito que implica a un árbol de manzanas: su origen se halla en el Hércules, el célebre semidios héroe que recibió la orden de realizar doce tareas, conocidas como los “doce trabajos de Hércules”. El trabajo número once consistía en robar las manzanas doradas de un árbol que estaba en el Jardín de las Hespéridas -tres ninfas que cuidaban de un vergel perteneciente a la diosa Hera. 

Hércules convenció a Atlas, el dios portador del mundo, de robar las manzanas a cambio de que él, Hércules, sostuviera el peso de los cielos en su lugar. Mediante engaños, el héroe consiguió llevar a cabo su propósito. 

Al igual que Hércules, Dorothy y el Espantapájaros inventaron un artilugio para lograr que los propios árboles les arrojen sus manzanas. 

En África existe un mito que cuenta la historia de un lobo y un milagroso árbol parlante, donde el lobo, aprovechándose de los poderes del árbol, les tendió una trampa a varios animales del lugar para no pasar hambre, hasta que él mismo cayó en su propia trampa. 

Monos alados: Garras de la fuerza siniestra. Etimológicamente proveniente del chino, la palabra "Hsigo" denomina a una criatura que tiene cara de hombre, cuerpo de mono, cola de perro y alas de pájaro. Los “Hsigo” chinos son muy parecidos a los monos voladores de “El maravilloso Mago de Oz”. 

También cabe la posibilidad de que el escritor e ilustrador del cuento se hayan basado en murciélagos frugívoros o "zorros voladores" de India, Asia, Indonesia y Australia. Estos murciélagos del tamaño de un mono no están relacionados con los otros murciélagos insectívoros, sino que se encuentran genéticamente más próximos a los primates. 

En Japón encontramos los «tres monos sabios» o «tres monos místicos», representados en una escultura de madera de Hidari Jingorō (1594-1634), situada sobre los establos sagrados del santuario de Toshogu (1636), en Nikko, al norte de Tokio (Japón). Aunque estos primates no sean alados, es posible que hayan servido de inspiración para imaginar estos personajes del cuento.

En la película de 1939, los monos aparentemente son lo suficientemente inteligentes como para obedecer órdenes, pero no hablan, aunque lo hacen en el libro. Secuestran a Dorothy y Totó y desmantelan el Espantapájaros, pero no le hacen nada al Hombre de Hojalata o al León Cobarde, dejándolos libres para volver a juntar los pedazos del Espantapájaros y rescatar a Dorothy. 

Reloj de arena: símbolo del paso del tiempo y de la inversión de la relación entre el mundo inferior y el superior. El reloj de arena posee una forma particular, compuesta por dos recipientes de vidrio de forma cónica unidos por un cuello cilíndrico por donde fluye la arena. De ahí que el mundo inferior y superior, además de medir el tiempo, sean permutables. 

Amapolas y nieve. La bruja del Oeste le tiende una trampa a Dorothy para que no pueda llegar a Ciudad Esmeralda. Se trata, esta vez, de un campo de amapolas en el que Dorothy, Totó y el León Cobarde se quedan profundamente dormidos. A finales del siglo XIX, cuando se escribió el cuento “El Maravilloso Mago de Oz”, las drogas prohibidas hoy en día no lo estaban entonces. De las amapolas se obtenía el opio, sustancia utilizada como analgésico y antiespasmódico. Recién a comienzos del siglo XIX, se consiguió extraer del opio un alcaloide denominado hasta hoy en día, morfina, en honor al dios griego del sueño, Morfeo. Ese es el motivo por el cual los personajes del cuento se quedan dormidos al atravesar el campo de amapolas. Para contrarrestar el efecto somnífero de las flores, Glinda, el hada buena del norte deja caer nieve blanca sobre los personajes, la cual estaría asociada a la cocaína, un estimulante del sistema nervioso central extraído de la hoja de coca. Desde mediados del siglo XIX, la cocaína se empleó como anestésico local y para tratar la dependencia de la morfina. Incluso Sigmund Freud la utilizó y escribió sobre esta sustancia estimulante. Por este motivo, en “El Mago de Oz”, el efecto de la nieve blanca neutraliza el efecto del opio. 

8- La gran prueba final, de vida o muerte: El Mago de Oz ordena a los cuatro amigos pasar por la última prueba, con el fin de ser merecedores de los dones que ellos reclaman. Concretamente, deberán traer a Oz la escoba de la Bruja Mala del Oeste, y para ello, tendrán que matarla, ya que ella nunca dejará su escoba en manos de otros, mientras se encuentre con vida. Luego resulta que una vez más, Dorothy matará a esta bruja de una forma accidental, arrojándole un balde de agua que estaba destinado a apagar el fuego encendido en el cuerpo del Espantapájaros. Dorothy franquea dos pruebas de una forma accidental, la primera vez, su casa cae accidentalmente sobre la Bruja Mala del Este, y la segunda, ella arroja accidentalmente una cubeta de agua sobre la Bruja Mala del Oeste, hermana de la primera. 

Simbología de la Gran Prueba Final: 

Ciudad Esmeralda. Según el hinduismo, es el Áshram, el Monasterio y el Templo donde conviven los aprendices y maestros. Su funcionamiento es parecido al de los monasterios de la Edad Media, ya que funcionan a la vez como lugar de retiro, hospedería, comunidad, escuela y dispensario público – o sea un lugar concebido como ayuda hospitalaria. La piedra esmeralda, por su parte, es considerada la piedra del amor. También aporta mayor sabiduría en el plano mental, y actúa como sedante en el plano psicológico y físico. Debido a su color verde brillante, esta piedra preciosa despierta la amistad y el compañerismo, mientras proporciona equilibrio físico y emocional. En el cuento “El Maravilloso Mago de Oz”, la Ciudad Esmeralda no es realmente verde, sino que sus visitantes la ven de ese color debido a los óculos de lentes coloridos que son obligados a utilizar durante su estadía. Podríamos decir que la ciudad es una ilusión creada por el mago, y nos obliga a preguntarnos si todo el universo percibido por nosotros no es igualmente ficticio. Es decir que nos obliga a dudar de nuestra propia percepción. En cambio, en la película de 1939, los óculos de lentes verdes fueron eliminados; por lo tanto, la ciudad está realmente construida de esmeraldas, con grandes rascacielos que nos recuerdan a las grandes metrópolis norteamericanas como Chicago, New York o Washington. Pero de este último tema hablaremos en el ítem “b”. 

El Mago de Oz / Profesor Marvel (Frank Morgan): según el Tarot, la carta del mago significa inicio, novedad, nuevas actividades, movimiento. En su aspecto negativo, el mago puede ser un tramposo o un manipulador. De hecho, el Profesor Marvel es un tramposo, ya que para “adivinar” algo sobre Dorothy, observa sigilosamente una foto guardada entre las pertenencias de la niña. El mismo Mago de Oz resulta ser un impostor que se esconde detrás de una cortina y horroriza a todos con la ayuda de micrófonos, altavoces y efectos especiales. Utiliza recursos comunes, hoy en día, en diferentes géneros cinematográficos, como el género fantástico, de horror y de ciencia ficción. En las sociedades secretas, el Mago es un instructor espiritual. Por ejemplo, dentro de la Orden de la Thelémica Golden Dawn (Orden Thelémica de la Aurora Dorada) existen diferentes grados de iniciación que llevan el título de Mago. El Zelator es también llamado Mago, el Dominus Liminis es también llamado Mago Avanzado; el Adeptus Minor es asimismo denominado el Mago Adepto, el Adeptus Major recibe el nombre de Mago Maestro, y un miembro del grado de Adeptus Exemptus es también conocido como el Mago Perfecto. Al igual que en “El Mago de Oz”, la primera misión del Neófito o Aprendiz de la Thelémica Orden de la Aurora Dorada es develar su propia y auténtica voluntad, y empezar a obtener el conocimiento y el control de la naturaleza, descubriendo los poderes de su propio ser. La obligación del neófito es aspirar a reconocer lo superior en él. Completar el proceso de introspección y el camino hacia la sabiduría, al reflexionar sobre sus motivaciones, deseos profundos y actitudes. La fuente de dicha sabiduría, según la teosofía, proviene de la suma de diversas religiones del mundo. 

9- Recompensa: Totó descorre la cortina y el Mago de Oz es develado como un truco inventado por un personaje muy similar al Profesor Marvel. Entonces nos damos cuenta de que el profesor Marvel y su correlato en el reino de Oz, el hombrecillo indefenso oculto detrás de la cortina, utilizan trucos torpes para engañar a nuestros héroes y esconder su impericia para crear verdadera magia.

Está claro que el Mago de Oz hace referencia a un mago perteneciente a diferentes grados de una sociedad secreta, mientras que Dorothy, Totó, el espantapájaros, el hombre de hojalata y el león son aprendices de camino al autoconocimiento. No hay un poder superior, solo el poder interior de cada uno de nosotros. Dorothy entiende que aquello que estaba buscando ya moraba en su interior. Lo mismo descubren sus tres amigos. Por el camino de la búsqueda interior, el aprendiz encuentra sus dimensiones: mental (espantapájaros), emocional (hombre de hojalata) y motivacional (León). Por eso podríamos pensar que los compañeros de Dorothy forman parte de la heroína, son aspectos de ella. El discípulo se ha enfrentado a la muerte, ha superado su miedo y ahora gana una recompensa del mago. El Espantapájaros recibe un diploma de “Doctor en Pensamientología” (“Thinkology”), por poseer una inteligencia destacada; el Hombre de Hojalata recibe un reloj con forma de corazón, por demostrar grandes sentimientos y el León Cobarde recibe una medalla de honor por su Gran Valor. Sin embargo, la joven Dorothy aún no consigue su propósito de volver a Kansas.

10- El camino de regreso: el discípulo debe volver al mundo ordinario. Dorothy parece que regresará a casa en el globo del mago, es decir, el instructor. Pero aún le queda una lección que aprender. Recién entonces podrá volver a casa, que es su “yo”, su esencia. El globo aerostático posee una connotación similar a los cuatros puntos cardinales, ya que hace alusión al globo terráqueo, a los cuatros rincones del planeta. Pero nuevamente, el Mago demuestra su impericia cuando grita «¡No puedo volver, no sé cómo funciona!”. El Mago no es un Ser Superior sino un hombre común en proceso de evolución, como todos los demás.

11- Resurrección: otra prueba donde el discípulo debe usar lo aprendido. Totó se escapa del globo para perseguir un gato y Dorothy desciende del globo para alcanzar a su mascota. En el ínterin, el globo se va. Dorothy llora creyendo que nunca podrá volver a casa. Entonces reaparece Glinda y le hace ver a la joven el verdadero poder que habita en su mente y en su corazón. Mediante un truco de magia, que consiste en tocar tres veces los talones, Dorothy consigue volver a Kansas. Tres toques de talón: El número tres posee varios significados, según sea la cultura, la época o el autor que los menciona. Para Platón el número 3 es la imagen del Ser Supremo en sus tres aspectos: material, espiritual e intelectual. Para Pitágoras, el 3 es el número de “la constitución del Universo”. Los discípulos de Pitágoras debían conocer 3 lenguas sagradas: el Sánscrito, el Hebreo y el Egipcio, y tres ciencias ocultas: la Cábala, la Magia y el Hermetismo. La descomposición de la luz a través del prisma exhibe los tres colores primarios: el amarillo, el azul y el rojo. La Trigonometría establece que toda superficie en el Universo es reducible a Triángulos. Las Trinidades Egipcias fueron: Isis, Osiris y Horus. De los hindúes fueron: Brahma, Vishnu y Shiva. De los Godos fueron: Wottam, Freya y Thor. De los Escandinavos: Odin, Vile y Ve. De los Aztecas fueron: Huitzilopoxtli, Tlaloc y Texcaltipoca. De los cristianos: Dios Padre, Cristo y Espíritu Santo. Los Caballeros Templarios y la Masonería tenían una gran veneración por el número tres. Para ser aceptados en la logia, los aspirantes debían pasar por tres pruebas: la prueba del Aire, del Agua y del Fuego. Las doce estaciones del viaje iniciático: 12 es múltiplo de 3. Y la lista continúa…

12-  Regreso con el elixir: el discípulo regresa al mundo ordinario con el elixir y lo usa para ayudar a los demás. Regresa con más conocimiento, valentía y corazón para llevar una nueva vida más evolucionada y mostrar el camino a sus semejantes.

Referencias en El Mago de Oz acerca de la macroeconomía y la política norteamericanas. Existe otra lectura sobre El Mago de Oz muy diferente a la ocultista. Algunos han visto en su historia, referencias políticas y económicas sobre la situación de los Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX. Teoría que lleva rondando el mundo académico desde mediados de los años ´60. Cuando el libro fue publicado, en septiembre de 1900, Estados Unidos había vivido un periodo de extraordinaria deflación, con los precios cayendo un 23% entre 1880 y 1896. Un shock de precios como ese tuvo grandes consecuencias políticas y económicas, principalmente una enorme redistribución de la riqueza entre acreedores (principalmente banqueros del nordeste de los Estados Unidos) y deudores (fundamentalmente granjeros del sur y el medio oeste). A finales del siglo XIX e inicios del XX también surgió el movimiento populista en Estados Unidos, cercano al Partido Demócrata y que representaba los intereses de los agricultores y pequeños propietarios, en oposición a las grandes empresas y terratenientes, más cercanos al Partido Republicano. En aquella época reinaba el patrón oro. Pero el metal era escaso, lo que dificultaba la creación de dinero respaldado por el oro. Una de las soluciones que se propuso fue establecer un patrón bimetálico oro-plata, que inmediatamente haría aumentar la oferta monetaria y de esta forma conseguir salir de la deflación. Ese fue uno de los ejes centrales de la campaña electoral de 1896. William McKinley, candidato republicano, era partidario del patrón oro, mientras que William Jennings Bryan, candidato demócrata, era propulsor de un patrón bimetálico. En el libro, el propio nombre del país, Oz, hace referencia a la abreviatura de ounce, onza en inglés, la medida más utilizada para pesar el oro. Hay referencias al oro, la plata y el color verde, el color del dólar estadounidense. Dorothy es una niña huérfana de Kansas, medio oeste norteamericano, predominantemente agrícola. En su aterrizaje en Oz mata a la malvada Bruja del Este. Esta bruja se trataría de Wall Street, los acreedores y los intereses financieros, cuya sede es New York, que se ubica en la costa este de los Estados Unidos. Estos grupos financieros, a finales del siglo XIX, defendían el patrón oro. La bruja tiene esclavizados a los Munchkins, habitantes de esa tierra a los que se alude como “gente pequeña”. La muerte de la bruja los liberaría, del mismo modo que el ciclón-revolución liberaría a los trabajadores. Entonces aparece la Bruja Buena del Norte, representando al votante de la parte norte del Medio-Oeste (sin fuerza para contrarrestar la supremacía del Este), que da los zapatos plateados a Dorothy en agradecimiento por la liberación y le indica que el camino de regreso a casa es llegar a Ciudad Esmeralda y pedir allí ayuda al Mago de Oz. Dorothy comienza su camino de baldosas amarillas, en referencia clara al patrón oro. En él, la joven hace tres amigos: un espantapájaros sin cerebro, que representaría a los granjeros del medio oeste, quienes, a pesar de su incapacidad para entender la causa de sus males, mantendrían una cierta rectitud. Un hombre de hojalata, sin corazón y oxidado, que sería una representación del trabajador industrial, castigado por la depresión económica y al que los populistas buscaban como aliados. Su tercer amigo era un león cobarde, en referencia al propio candidato demócrata Jennings Bryan, que ruge pero que no alcanza su objetivo. La joven Dorothy ayuda al espantapájaros a descender de la estaca donde permanece inmóvil, aceita al hombre de hojalata para que pueda mover sus extremidades y hablar, y convence a los tres de ir a visitar al Mago de Oz y expresar sus deseos. Finalmente, el grupo llega a la capital de Oz, Ciudad Esmeralda, que se trataría de New York o de Washington (o ambas), ciudades hiper modernas de altos rascacielos y marquesinas de neón, descaradamente artificiales, especialmente en la versión cinematográfica de 1939. El relato no lleva al público más allá del arco-iris hacia un pasado mítico, sino hacia una parodia colorida de un presente ruidoso e industrializado. Un mundo de dificultades y caos, de políticos incompetentes y de seguidores crédulos, a los que se muestra como gente sin conocimiento que siguen a cualquier figura de autoridad que cause impacto, por menos méritos que posean. Esta idea, en la película de Fleming, implicaba también a los dictadores fascistas que infestaron toda Europa hacia finales de la década del ’30 e inicios del ‘40. Dorothy viaja del interior árido de los Estados Unidos hacia un centro urbano centellante, pero llegando allí, descubre que el lugar está gobernado por falsarios y habitado por tontos. Dorothy logra volver a Kansas gracias al poder de sus zapatos plateados, después de desenmascarar al Mago, en posible referencia al bimetalismo como solución a los problemas del estadounidense promedio, tras un duro camino por la senda del oro. En la famosa película de Fleming, Dorothy lleva zapatos color rubí, simplemente porque Hollywood quería destacar la llegada del color a sus películas. O quizá otorgarle a la piedra rubí un valor diferente. Pero en el cuento se habla de zapatos plateados y no se menciona el rubí en ningún momento. En 1896 ganó el republicano McKinley y se mantuvo el patrón oro. La inflación llegó, pero porque se descubrieron nuevas minas de oro en Australia, Sudáfrica y Alaska, y se desarrolló la cianuración del oro, una nueva técnica de extracción del metal. Como consecuencia, aumentó la producción de oro y la oferta monetaria, lo que derivó en incrementos de precios en un 35% en los 14 años del cambio del siglo XIX al XX. Tanto el libro como la película nos recuerdan que ese mundo artificial, de altos rascacielos donde todo se ve de color verde, el color del dólar norteamericano, y que está gobernado por incompetentes y poblado por hombres sin cerebro y máquinas sin corazón, es el mismo mundo en el que vivimos actualmente. 

Bibliografía: 
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▷ Pedra Esmeralda | Tudo Sobre o Seu Significado e Benefícios (pedrasmensageiras.com) https://pedrasmensageiras.com/pedra-esmeralda/
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Xiao (mitología) en Wikipedia - https://es.abcdef.wiki/wiki/Xiao_(mythology)


1 El Ahorcado proviene del mito nórdico de Odín, el cual afirma que éste se habría colgado de una lanza durante nueve días, y es a ese suplicio que los nórdicos le deben la creación de las runas. Odín era el dios principal de los vikingos y regía la poesía, la magia, la sabiduría y la profecía. 

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